第六章 圣经和神迹的问题

一般人初读圣经，常会有格格不入之感。大概不外下列几个问题：

(一)是对圣经的内容不熟悉。

正如初接触一门新学问，一切名词、术语、观念、思想都很陌生，必须由浅入深，虚心学习，才能渐渐人门。圣经是由先知和使徒们所写，虽然原来的对象也是一般人，今日我们若初读，仍很吃力。

最好是先读一些初步介绍基督教的书，再读新约，最后读旧约。

(二)是圣经所讲是天上的事，而我们是属地的人，往往不能领悟圣经的话。

只能如第二章所说的方法，先假定圣经所说不错，有一点的相信，有一些的了解，照着去实行，证明是对的。如此循环前进，逐渐进入神的真理。

(三)是圣经中所讲的，常是我们在思想上习惯上所不能接受的事物。

例如一个无神论者，首先就看到圣经强调这位天上的神，自感为难。这只有从逐渐转变观念与思想做起。

(四)是开始看圣经时，往往会觉得内中有一些显明的错误。

这常是由于上述第二或第三项原因，开始时不习惯所致。很多基督徒的经验，往往初期很不喜欢的一段圣经，后来成为非常喜欢的经节，若真感到难以读下去，则不妨用前章末段所说的方法，将不能接受的经文先放在一旁，先读那些可以接受的。

受科学思想影响的人，读圣经时最感困难的，常是神迹的问题。所谓神迹就是超乎一般自然现象常轨之外的事迹。神迹问题涉及几方面：

(一)在第二章曾说及科学的基本假定之一，是自然现象的一致性，就是说自然定律，无论在何时何地都是同样适用的。神迹显然是与此相违背的。科学家往往认为若有神迹，科学定律就被毁坏了。这问题在于对神的认识。这位神是创造宇宙万物的神，他也设定所有一切自然的定律。

但他不是象一个制作钟表的人，作好之后任其运行，就不管了。神同时是宇宙运行的照顾与管理者。他有权按照他的大能和意旨，插手于自然现象中，做一件非常的事。正如一位旅行者走到另一时间地区，可以拨转他的钟表一样。

(二)神不是随自己高兴而行神迹。神迹和奇迹不同，奇迹是任何一件超乎寻常的事，神迹是神因一定的目的和计划才行的。要显明他的意旨和权能。圣经记载犹太人要求耶稣行神迹给他们看，被耶稣拒绝了，因神不会行一件神迹为着满足人的好奇心。

(三)科学不能否定神迹。科学的任务是研讨自然现象；如果一件神迹确实发生过，科学怎能否定呢？

圣经中所记载的最大神迹应是：耶稣是神的儿子，他降世为人，为童贞女马木亚所生，因担当人的罪，被钉在十字架上，埋葬后三天复活。照使徒保罗说，这些就是他所传福音的重点。这也是基督教的基本信仰。但对一个不信的人而言，耶稣活在地上，明明是一个人，他怎么会是神呢？人死后又怎么复活呢？如何能信呢？这需要接下述各点，一项一项的逐渐接受相信：逐项采信：

(一)相信神是能行神迹奇事的。

(二)明白神对宇宙万物及人类所定的计划。

(三)知道世人都犯了罪，应当永远沉沦。但因神爱世人，差遣救主降世，成就救赎。

(四)若不接受这个救法，别无出路，只有灭亡。

(五)耶稣若不是神成为人，他和我们是一样的人，他就不能救我们。

(六)学习相信圣经的话。

(七)因他是神而人，神使他有独特的降生。

(八)因他是神，他不能被死亡拘禁。

(九)因他是神的独生爱子，神要使他复活，升到天上。

(十)信的人有永生，在世界的末日都要复活。耶稣若没有复活，众人都不能复活。

(十一)使徒保罗在圣经中论到耶稣说：他“第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在。”

(十二)门徒在耶稣被钉后，非常惧怕，但耶稣复活后，变得非常勇敢。由上述看来，要能相信，常需要信心与理智交互使用。神既赋予人理智，自愿人尽量使用理智；但人也应知道，人的理智无法测透神的全能与智慧。