第三章 基督教是什么？

前章已说明科学是什么，本章将说明基督教是什么。概括来说，基督教是一种宇宙观；这种宇宙观包括世界观及人生观在内。科学也有它的宇宙观，但只限于物质方面，只限于物质方面的宇宙。而基督教的宇宙观则包括物质精神及灵魂在内。

一个全人，包含有物质与精神二部份。没有一个人愿意让他的生活象一个机器人，或象一个动物一样。人之所以为人，就是因为他有精神意识活动。人与动物不同，就在于他有灵魂，主宰人的智慧、情感意志。人既是宇宙的一部份，宇宙亦含有精神与灵魂的成分。所以基督教的宇宙观是包括这些在内，且以对精神与灵魂的探究为主。谈到人的精神问题，自然、涉及人的生活各层面。对己方面，是关于人的幸福。目的及意义等问题。对人方面，是人际关系政社会生活等问题。若谈到人的灵魂方面则涉及来生问题。人对来生的认识，又转而影响到人的精神生活方面，所以说基督教宇宙观，包括了世界观及人生观，也论及整个的人及人类的问题。

基督教的宇宙观，先要从宇宙的终极起源开始。宇宙是从何而有，为何而有？在着手探讨时，可先做一些推测，致使宇宙起源的因素，必是在宇宙之上，并也涵盖宇宙内的各种成份；包藏一切智慧，而又远超人类的智慧，非人所能测度于万一的。我们称之为“宇宙万物的创造者”，何处去找，怎样去寻呢？世上的哲人和宗教领袖们，各凭其秉赋，尽力揣测，虽曾找到一些蛛丝马迹，但积数千年所找到的成果，距离真实仍极遥远。那么又怎么办呢？真可说是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。人要找他难上加难，他来找人却非常容易，而且人是他所造的，他非常愿意来寻找人。他首先找到犹太人的祖先，将自己启示给他们。并将他对人、计划，启示给人。

他先接照自己的形象与样式造了人类的始祖亚当和夏娃，将这一对纯真的人，安置在伊甸乐园里。让他们享受乐园之福。吩咐他们所当作和不当作的。人的终极目标应是象造物者一样的完全美完善与无限。但人不愿意这样，反要脱离造物者（以后本文称他为神）而独立，走自己的道路，要建立他自己的形象。人的原罪就是背逆了神。从此他就落在无知自私之中。按照神的圣洁公义，人是应当永远沉沦的。但慈爱的神，因爱人的缘故，差遣他的独生爱子耶稣基督，降世为人，舍身十字架上，成就救恩，叫一切相信而悔改的人，不至灭亡，反得永生。信的人就组成教会，传扬这个救赎的福音。

以上是最基本扼要的基督教义，或说是基督教的宇宙观与世界观。假如一个人诚心相信接受这种看法，他应该敬畏神，遵行神的诫命，远离一切不义，做个舍己助人的人，这就成了他的人生观。这样的宇宙观、世界观与人生观，不是只影响了一个人生活的一部份，而是影响他生活的全部，包括知识情感意志行为，价值观和人生目标。科学知识也会影响一个人的生活，若人相信医学证明体重过重易患心脏血管病，他就会认为长胖发福不是福，而是节食减肥了。哲学的人生观更会影响人的生活，若一个人真相信中国道学家所说：“饿死事小，失节事大。 ”他就会宁可饿死，而不要失节。但基督教要求全人投入。在理智上他要接受基督教义为真理，在情感上他要全心全意爱神爱人，在意志上他要撇下一切跟从主，在行为上他要有圣徒的样式。在价值观和人生目标上，正如使徒保罗所说，看万事如粪土，而以耶稣为至宝，不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完他所当走的路程，成就他从主耶稣所领受的事情，证明神恩惠的福音。

讲到这里，人们要问，无论说得多么好，最重要也是最困难的问题乃是：如何能相信接受，并承认这是绝对与唯一的真理？答复这个问题，可分为几点如下述，其中大部份与前章所说的接受科学理论的理由大致相同。

(1)第一应注意的，是要看一个理论，学说或思想系统是否合乎逻辑，能否自圆其说。两千年来，基督教神学家在这方面做了很多工作。这应是无可置疑的。即使以常识判断，古今许多哲学家科学家都是虔诚的基督徒，已证明其不成问题。若有人在这点上存有疑问，恐怕是他研讨不够深入。

(2)在前章说过，最广的理论是最好的理论。基督教义包含宇宙观、世界观和人生观各方面，自然必科学只能解释物质方面的宇宙，涵盖范围更广。

(3)一个理论的成立及其水平高低，常看其影响范围及对人的功效而定。自有基督教以来，其影响遍及全世界，包括都市及蛮荒。也影响及文学、艺术、思想、政治等各方面，甚至许多人研究出早期科学的兴起，也与基督教关系极大。论到基督教对人的功效，例举凡是国家兴衰，社会道德、与秩序的好坏，以及个人的幸福与品格的例证中，其良好效果，都可作为镜鉴，英国维多利亚全盛时代，是由于当时基督教的复兴。美国的长久富强，是由于先民的清教徒信仰，及立国先贤们订立宪法的基督教精神。再若读基督教古今信心伟人的事迹，更是令人爱戴不已。从周遭的一些真诚基督教徒，也可看出他们的人生各方面，自他们的信仰，受益非浅。人若想得到同样的好处，只要肯信，就必得着。

(4)最确实的证据还是个人自己的体验和经历。正如科学家要证实一个理论，最直接的方法，就是自己做试验。但是基督教义是非常复杂，又要以自己为试验品，令人感到这样的实证甚为困难。有一位宗教领袖，提出一个由浅入深出、循环渐进的实证办法，这个办法是以：

(A)相信

(B)明白

(C)实行

(D)证明等四个步骤，循环前进，以致体验加深。兹再分述于下：

(A)相信 正如科学一样，先要接受一项假定，然后做试验证明。若根本不接受这项假定，认为没有做试验的必要，自然就无从谈起了，基督教亦复如此，先要有一点点的相信，才会愿意进一步的探讨!

(B)明白 在这里基督教正和科学相反。科学是对一项理论有了相当了解，才能相信；但基督教因其论点对未信之人十分陌生，甚至看法相反；所以要先有一些相信，从基督教的观点，进行探讨，才会明白。

(C)实行 既然相信，且也明白，自当积极实行。有些人能说不能行，那是没有真相信，也没有真明白。

(D)证明 实行之后，与所信的、所明白的相符合，就得到了证明，同时也增加了信心。如此再进一步从相信、明白到实行，证明，循环进行，自然会体验加深了。

(5)基督教所讲最重要的事，是有关灵魂及天国，是说到永生与另一个世界的事，我们这些属肉体属地的人，怎能领会属灵魂属天的事呢？这也要象科学一样，从已知推未知。我们本来是对属灵与属天的事，毫无所知的人。但在相信明白之后，对属灵与属天的事，就渐有所知；所以对基督教所讲更深奥的事，也会相信是不错的。

(6)前节说过，人本来无法得知属灵与属天的事，那么我们从那里能以得知呢？只有靠天上的神告诉我们，这就是基督教所说神的启示。

神的启示有三方面：一是自然启示，从所造的天地万物就可看出创造的奇妙和规律。二是神借着，先知的启示，神在古时候将属灵属天的事，晓谕给众先知，再留传在圣经中，叫我们知道。三是借着道成肉身，耶稣基督降世为人，用他的所言所行，将神显示给我们看见。后二者都记录在圣经之中，因此我们探索神的启示，应存谦虚的心。我们研讨圣经，也要循序渐进，先从能懂的看起，不要为不能懂的苦恼，用第(4)项的方法，相信、明白、实行、证明等四步骤，循环进展，逐步更多明白圣经。

以上所述，简单概说基督教是什么，并说明基督教的实证方法，大致与科学相同。